RQL33 - Patagonia

Algunas veces habrá sido el silbido y en otras el ulular del viento patagónico. Todo eso   ha traído los recuerdos de un idioma milenario, que poco a poco se fue enterrando entre los pastos duros y las piedras de la meseta central patagónica en la provincia de Santa Cruz. Es el habla de los tehuelches meridionales, los Aonek’enk, que hablaban fluidamente el Aonek’o’a’yen. Hoy un par de ancianos lo hace. Y a partir de ellos, las nuevas generaciones luchan para recuperar el idioma como signo central de su identidad.  Camusu Aiké está a mitad de camino entre Río Gallegos y el glaciar Perito Moreno Este es un relato que muestra el trabajo de   algunos blancos y toda una comunidad indígena por recuperar su cultura a partir de   salvar su idioma. En este contexto, la Comunidad de Camusu Aike va camino de convertirse en símbolo de la resistencia cultural y patrimonial tehuelche. No se trata de una guerra con enemigos a la vista. Esta batalla ha sido sorda, larga, por varios s

Este es el nombre de un libro publicado por el Equipo de Educación Mapuche Wixaleyiñ. Además de material lexicográfico y gramatical, la obra tiene un rico material de literatura oral, que va de los relatos históricos y vida cotidiana, hasta poemas y canciones, pasando por relatos de ficción. Incluye además, una brevísima lista de proverbios.    Marta Berreta en la presentación del libro Dentro de todo lo que hay que recuperar, la lengua entra dentro de los temas urgentes. La destrucción de las lenguas nativas del territorio argentino, fueron parte del proceso de la destrucción cultural de los pueblos indígenas. A tal punto es así, que hoy no los reconocemos por su condición cultural o de nación con nombre propio, sino con una expresión genérica que a mi juicio es tan vana que no quiere decir nada porque no precisa nada, la de “pueblos originarios”. En esa tarea de recuperar la lengua, las tradiciones, los modos sociales y la cultura en general mapuche está el Equipo

El cartel que acompaña esta crónica está al final de una exposición sobre la vida, conquista y sometimiento de los indios fueguinos en el Museo Etnográfico de la Universidad de Buenos Aires. Sin decirlo, increpa al espectador sobre un tema crucial en la identidad cultural de la sociedad argentina. En este país es frecuente afirmar en tono de humor que “los argentinos descienden de los barcos” en referencia a la gran inmigración europea de la segunda mitad del siglo XIX y el primer cuarto del XX.  La frase, irónica, sobre el origen identitario argentino, es consecuencia de una serie de mitos “históricos” que se resumen en expresiones tales como “Argentina es un país sin identidad” o “Somos europeos, la nuestra es una sociedad transplantada. No hace falta más que ver a la gente en la calle”. Y en el mejor de los casos el pensamiento común es el de “no se sabe qué somos”. En todos los casos, se ha naturalizado que la sociedad argentina no tiene nada que ver con los pue