RQL33 - Patagonia

La maraña judicial y los procesos compulsivos de usurpación, lograron que el conflicto por la recuperación de sus tierras, que mantiene la comunidad Qom de Formosa, liderada por el cacique Félix Díaz, parezca de una complejidad absoluta. Pero el tema es simple. Se trata de la propiedad de 5.187 hectáreas que el Estado nacional les reconoció como propios en 1940. Por diversas vías burocráticas, administrativas y jurídicas se las quitaron al amparo político del gobierno provincial.      A los españoles les llevó algo así como 350 años conquistar las poblaciones de las actuales provincias del Chaco y Formosa. Y no lo consiguieron en su totalidad. Es verdad que no pusieron el mismo empeñó que en otras partes del imperio, más ricos en metales preciosos. Pero lo cierto es que hasta bien entrado el siglo XIX, estas tierras fueron asentamiento exclusivo de las comunidades indígenas formadas por las etnias mocoví, tobas, pilagá, wichís, chorotes y chulupíe...

Algunas veces habrá sido el silbido y en otras el ulular del viento patagónico. Todo eso   ha traído los recuerdos de un idioma milenario, que poco a poco se fue enterrando entre los pastos duros y las piedras de la meseta central patagónica en la provincia de Santa Cruz. Es el habla de los tehuelches meridionales, los Aonek’enk, que hablaban fluidamente el Aonek’o’a’yen. Hoy un par de ancianos lo hace. Y a partir de ellos, las nuevas generaciones luchan para recuperar el idioma como signo central de su identidad.  Camusu Aiké está a mitad de camino entre Río Gallegos y el glaciar Perito Moreno Este es un relato que muestra el trabajo de   algunos blancos y toda una comunidad indígena por recuperar su cultura a partir de   salvar su idioma. En este contexto, la Comunidad de Camusu Aike va camino de convertirse en símbolo de la resistencia cultural y patrimonial tehuelche. No se trata de una guerra con enemigos a la vista. Esta batalla ha sido sorda, ...

Este es el nombre de un libro publicado por el Equipo de Educación Mapuche Wixaleyiñ. Además de material lexicográfico y gramatical, la obra tiene un rico material de literatura oral, que va de los relatos históricos y vida cotidiana, hasta poemas y canciones, pasando por relatos de ficción. Incluye además, una brevísima lista de proverbios.    Marta Berreta en la presentación del libro Dentro de todo lo que hay que recuperar, la lengua entra dentro de los temas urgentes. La destrucción de las lenguas nativas del territorio argentino, fueron parte del proceso de la destrucción cultural de los pueblos indígenas. A tal punto es así, que hoy no los reconocemos por su condición cultural o de nación con nombre propio, sino con una expresión genérica que a mi juicio es tan vana que no quiere decir nada porque no precisa nada, la de “pueblos originarios”. En esa tarea de recuperar la lengua, las tradiciones, los modos sociales y la cultura en general mapuche está ...